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此为《高邮王氏四种》之一，题王念孙撰。

《广雅疏证》是一部系统整理、阐述《广雅》的著作。实际上，《广雅疏证》乃是王念孙借《广雅》一书以畅述其音韵、文字、训诂之学识的集大成之作，更是清代语言学目前成就较高的小学要籍。《广雅疏证》之篇章次序一仍《广雅》，对其训释，逐条加以疏证，内容主要有“补正《广雅》文字”、“辨证张揖误采”、“纠正先儒误说”、“揭示《广雅》体例”、“疏证《广雅》的训释”、“兼涉同源探求”、“校正曹宪音释”。《广雅疏证》还有两个优点，一是博考典籍，取证宏富。二是实事求是，态度严谨。但仍然少不了有些缺点，一是体例不尽完善，二是使用术语不尽准确，三是疏证校订或有失误，四是徵引典籍或有疏漏。

《广雅疏证》整理本序

广雅疏证序

自序

上广雅表

卷上释诂

卷下释诂

卷第二上释诂

卷第二下释诂

卷第三上释诂

卷第三下释诂

卷第四上释诂

卷第四下释诂

卷第五上释言

卷第五下释言

卷第六上释训

卷第六下释亲

卷第七上释宫

卷第七下释器

卷第八上释器

卷第八下释乐

卷第九上释天

卷第九下释地释邱释山释水

卷第十上释草释木

王念孙（1744年-1832年），江苏高邮人，字怀祖，号石臞。是从戴震，提出就古音以求古意的原则，建立义通说；注意以形音义互相推求，多有创见。著有《广雅疏证》《读书杂志》《古韵谱》等。

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    获者，《史记·屈原传》云：‘不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。’获，犹辱也，《士昬礼》注云‘以白造缁曰辱’是也。《方言》：‘荆淮海岱杂齐之闲骂奴曰臧，骂婢曰获。齐之北鄙、燕之北郊，凡民男而壻婢谓之臧，女而妇奴谓之获。’亦辱之义也。上文云：‘濩、辱，污也。‘濩’与‘获’古亦同声。

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戴震疏证《方言》，念孙困于回护乃师之误；段玉裁注释《说文》，怀祖不欲与同门争锋，故转而撰著《广雅疏证》，看似无奈之举，实则成为日后王氏父子二人学术成就的基点。